[情報の評価/Souvenir Ser.]　アーカイブの役割とは何か（Ⅰ） 2007/02/10

メルマガ：toxandoriaの日記
タイトル：[情報の評価/Souvenir Ser.]　アーカイブの役割とは何か（Ⅰ） 2007/02/10

[情報の評価/Souvenir Ser.]　アーカイブの役割とは何か（Ⅰ） 2007.2.10 【プレリュード】 ◆約２年前の記事をふりかえる「Souvenir Ser.」を開始します。その間に時代がどのように変化・推移したか、あるいはその当時の時代の空気はどうであったか・・・など、様々な想いをめぐらしながら記事を見直し、めぐらした想いをプレリュードとして付記します。無論、何のかわり映えもなく過去の記事のコピペで終わることもあると思います。・・・・・・・・・・ ◆今ふりかえれば、「美しい国」というキャッチコピーに日本の未来を託す愚かしさが広く一般に理解されるようになった( 参考 → 流石にグローバリズムの時代です、派生的に外国ではこんな商品まで“産まれ”ているようです　→ http://www.cafepress.com/macska/)のは、「適齢期の女性＝子作りマシン」という柳沢・厚労相の“奇特な発言”があったからだと見做すことができます。従って、シニカルに言えば柳沢・厚労相は「日本の民主主義を墨守（専守防衛？）するための功労者の一人」ということになるかも知れません。（参照　→　http://d.hatena.ne.jp/toxandoria/20070204　★） ◆否応なく国家権力の一端を構成する国会議員たる者が心すべきことの一つが“彼らの日常の言動”です。なぜなら、一般国民は“彼らの日常の言動”を観察する（及び、それを伝えるメディア情報）より他に、彼らの人柄・人格・信念・主義・主張・心情・性癖・趣味・嗜好及び彼らの思考回路の片鱗を知る術がないからです。 ◆従って、この点から「国民の意志」による「政治権力の暴走」に対する抑止力の問題が浮上します。また、その権力行使の方向性が言論で左右されるべき民主主義体制の場合には、特に、この“政治権力者の言動”が重要な意味を帯びてきます。 ◆そして、この“政治権力者の言動”についての客観的なドキュメント（公式記録）に関わるのが「アーカイブの役割」です。洋の東西を問わず、歴史を紐解けばすぐ分ることですが、たとえ、それが専制国家であったとしても「アーカイブの役割」をまったく無視して政治を執ることは不可能でした。 ◆このような意味で、民主主義を考える場合に「アーカイブの問題」は避けることができない筈です。しかし、残念ながらわが国ではアーカイブに対する国民一般の認知度は低く（特に、図書館と混同する傾向が多く見られる）、このような意味での重要性が見逃されています。特に、小泉政権が登場してから以降、このような意味で“民主主義国家としては恥ずべき悪しき傾向”が助長しつつあることが気がかりです。 ◆現在、全国でロードショー上映中の日・中・韓・香港合作の時代アクション映画『墨攻』（酒見賢一・原作、山本甲子・編集「墨攻」（小学館・刊）の映画化）のテーマは、古代中国（諸子百家の時代）の思想集団・墨家の実践的な活躍の場面です。墨家よりも更にソフィスティケイトされた「平和憲法」を掲げる日本は、より真剣に「アーカイブの問題」を考えるべきだと思っています。今こそ『ペンは剣よりも強し＝The　pen　is　mightier　than　sword』の含意を根本から見直すべき時です。 [f:id:toxandoria:20070209131433j:image] アンディ・ラウ主演の映画『墨攻』は、現在、全国でロードショー上映中です。参照　→　公式HP、http://www.bokkou.jp/ ・・・お手数ですが、この画像は下記URLでご覧ください。 http://d.hatena.ne.jp/toxandoria/20070209 ＜注＞墨家は墨子（生没年不詳）を祖とする一派で、儒家の仁（ジン）は差別愛だと批判して「兼愛」（ケンアイ=無差別愛）と「交利」（コウリ＝相互扶助）及び「非攻」（ヒコウ＝先制攻撃否定）を主張した。戦国時代には儒家と伯仲する勢力を誇ったが、次第に過激な武装集団化するという自己矛盾に嵌り急速に勢力が衰微した。しかし、「アヘン戦争」(1840-1842)後ころから、中国人のナショナリズム意識の台頭とともに、その特異な思想が再認識されるようになった。・・・・・・・・・ [１]　アーカイブの概念、発祥史　アーカイブ（Archive）という言葉には公的な「文書館、公文書保管所、古文書、記録文書」などの辞書的な意味があります。そして、その語源は「政治・行政センター、役所、役場」を意味するギリシャ語のアルケイオン（Archeion）であり、これら公的な機関で働く職員がアーキビスト（Archivist）と呼ばれてきました。　近代的な文書館成立の嚆矢は「フランス革命」(1789)直後のフランスで見られます。1794年、アンシャン・レジーム時代（anciens　regimes）の公文書や記録を保存・管理する目的で「フランス国立中央文書館」が創設されました。イギリスでは1838年に公文書法が公布されてロンドンに公文書館（Public　Record　Office）が設置されています。かなり古い時代（ca15世紀～）から領邦（Territorium）ごとに文書館が設置されてきたドイツでは、1919年にワイマール共和国（1919～1933）で「国立文書館」がポツダムに開設されています。また、第二次世界大戦後には西ドイツのコブレンツと東ドイツのポツダムに、それぞれ「国立公文書館」が設置されました。　特に、これら近世の公文書館の歴史で注目しなければならないのは「フランス国立中央文書館」が創設された時の公文書管理にかかわる理念です。この「フランス国立中央文書館」が開設されるにあたっては、広汎な文化財的（あるいは文化資料的）観点から次の二点が明確に意識されていたのです。このような意味で、フランスにおける公文書館の歴史は飛びぬけてユニークです。ここから我われは、この「フランス国立中央文書館」の資料が“その当時の絶体主義体制（アンシャン・レジーム）に対する有効な批判の武器”となっていた「啓蒙思想の時代の空気」を感じとることができます。 ●役所が作成した公的な文書に限らず、民間資料も保存・管理の対象とする（民間側からの積極的な寄贈・寄託を受け入れる） ●フランスの一般国民は、このように定義された「公文書」の保存・管理を国家（政府）に要求する権利を持つ・・・逆に言えば、フランス国民は「公文書」の保存・管理に積極的に協力する責務がある（←　このような国民の権利&義務意識こそが重要！）。　因みに、わが日本では「公文書館法」（1988年、施行）ができるとともに全国の都道府県で「文書館」が普及し始めた訳ですが、この肝心かなめの「公文書館法」が想定する保存・管理の対象は、役所が作成した公文書だけに限定されており、在野の古文書（簡単に公か民かの区別がつかぬものを含む）についての明確な規定が書いてありません。残念ながら、現代日本の「公文書館法」には、約200年以上も前にフランスで創設された「フランス国立中央文書館」が謳う巨視的な歴史観と文化観が決定的に欠落しています。　ところで、アーカイブ（Archive）の発展史は古い時代に遡るほど図書館（Bibliotheca、Library）の歴史と分かちがたくなり、特にヨーロッパ中世で無視できないのが、記録・学術文献の集積を担う機関としての修道院と大学に付属する図書館の役割です。そこで、機能面の切り口から「王立・個人所有等の図書館」、「修道院・付設図書館」、「大学図書館」について図書館の歴史を概観してみます。　（古代） ■アッシュール・バニパル王の「図書館」（アッシリア/BC７世紀頃）・・・アッシュール・バニパル王の王宮付属図書館がアッシリアのニネベで発掘されている。この時代のバビロニアやアッシリア（メソポタミア地方）の図書館は王の宮殿や神殿に付設されていた。これらの図書館の収蔵品は粘土板で、日常生活の記録、商取引の記録、宗教関係の記録、英雄伝説などが記録されている。この時代の図書館は王の政治・宗教的な権力を支える役割も担っていた。 ■太陽神ホルス神殿内の「図書館、パピルスの家」（古代エジプト/プトレマイオス朝、BC２世紀頃）・・・メソポタミアと異なり、古代のエジプトやギリシアにおける図書館の収蔵品はパピルスの書字記録である。ここの収蔵品の内容は天文学、占星術、宗教関係の記録などで、図書の管理は神官が担当していた。古代エジプトでは、このような神殿付図書館のほかに王室付図書館も存在していたことが分かっている。古代エジプトの象形文字が神聖文字（ヒエログラフ）と呼ばれる所以は、この文字の使用を神官たちが独占していたためであり、これらの図書館は必然的に王の政治・宗教的な権力（神権政治）をバックアップする役割を担っていた。 ■アリストテレスの学園リュケイオン付「個人文庫（図書館）」（古代ギリシア/BC５世紀）・・・古代ギリシアの文字記録（ギリシア語のフェニキア文字による書字）を活用する文化はＢＣ５世紀頃から始まり、この時代の哲学者たちの中で個人文庫（図書館）を持ったのはアリストテレスが最初とされている。 ■アレキサンドリアの「ムセイオン」（図書館兼博物館/BC５世紀頃～、AD４世紀に消滅）・・・ムセイオン（Mouseion）は「文芸・学問の神ミューズの聖所」の意味。この図書館づくりをプトレマイオス１世に進言したのはアリストテレスの学友の弟子デメトリオスであった。ムセイオンは現代の概念で言えば図書館と博物館を合わせたもので、美術館（美術品収集所）は古代ギリシア語でピナコテーク（Pinakotheke）と呼ばれた。このムセイオンの収蔵図書は、アリストテレスの個人文庫に倣い「詩、歴史、哲学、修辞、雑」の五分野に分類されていた。このムセイオンには数学、天文学、文献学などの図書（主にパピルス文書）が集まり、アレキサンドリアはヘレニズム文化の中心地となっていた。 ■エウメネス２世の「大図書館」（小アジア、ペルガモン/BC２世紀）・・・ペルガモンと学問の中心地を競ったアレクサンドリアは、貴重なパピルスの輸出を禁じた。このため、ペルガモンではパピルスの代わりにパピルスよりも耐久性に富む羊皮紙（パーチメント）が使用されるようになった。 ■アレキサンダー大王の「王室文庫（図書館）」（マケドニア/BC４世紀～BC２世紀）・・・この王室文庫は、ローマの勝利（BC168年、ピュドナの戦い）によってローマへ運ばれ、その後のローマにおける図書館づくりのモデルになったとされている。 ■大プリニウスの「個人文庫」（ローマ/AD１世紀）・・・マケドニアやペルガモンの図書館の影響を受けて、この時代のローマではギリシアの学問に対する関心が急速に高まり、ローマの知識人たちの間で個人文庫をつくる流行が生まれた。『博物誌』の著者、大プリニウスの個人文庫は、かなり大規模なものであったとされる。また、この頃のローマには約３０館もの公共図書館が整備されていた。 ■ローマ教皇「図書館」（ローマ/AD４世紀～）・・・AD４世紀にローマ教皇図書館が整備された。この時、中心になった人物は、ギリシア語からのラテン訳聖書『ウルガタ』（Vulgata/editio　vulgata = 共通(ラテン語）訳の意味）の翻訳を完成させた聖ヒエロニムス（Hieronymus/ca342-420）であった。ローマでは３世紀頃に書物の形態が巻物から冊子体の本（Codex/写本版の本）に変わり始めたが、キリスト教徒たちは既に１世紀頃からCodexをつくっていたとされる。（中世） ■カッシオドルスのヴィヴァリウム修道院付設「図書館」（東ゴート王国/６世紀）・・・ローマ出身のカッシオドルス（Cassiodorus/ca477-583）は、東ゴート王国（東ゴート族がイタリアを中心に建国/５-６世紀）の王テオドリック（Theodoric/位ca455-526）に仕えてビザンティン（東ローマ帝国）との融和に努力した政治家・著述家。カッシオドルスは、アレキサンドリアのムセイオンをモデルにした図書館の構想を持っていたが、それが実現したのは引退後のことである。・・・カッシオドルスは、引退後にヴィヴァリウム（Vivarium/養魚池の意味）と名付けた修道院を開設し、そこに図書館を併置した。そこでは写字室（scriptrium）が作られギリシア語の文献類がラテン語に翻訳された。この仕事によって多くのギリシア古典の学問と知識情報がヨーロッパへ流入することになった。 ■聖ベネディクトウスのモンテ・カッシーノ修道院付設「読書・写本室」（イタリア/６世紀）・・・聖ベネディクトウス（Benedictus/ca480-ca550）は、529年頃にモンテカッシーノ（ナポリとローマの中間にある山）に修道院を創設し修道士たちのために厳しい『ベネディクトウス会則』を執筆したが、この会則の中では“読書と写本”が日課と位置づけられていた。このため、聖ベネディクトウスは西欧修道制度の創始者とされる。この後、修道院文化は特に欧州大陸から遠く離れたイングランドとスコットランドで持続的に行われるようになる。 ■カール大帝の学校付設「書字施設」（カロリング朝・フランク王国/９世紀）・・・カール大帝はイングランドのヨークからアルクイン（Alquin/ca703-804/カール大帝に仕えた神学者、多くの学校を整備しローマ典礼を導入）を呼び寄せてキリスト教文化の復興（カロリング・ルネッサンス）を図った。この時、カール大帝はアルクインに命じ、トウール（Tours/ロアール川とシェール川に挟まれたフランス中部の地域にある古都）に学校付設「書字施設」を開設して写本のコピーを制作させた。 ■ロベール・ド・ソルボンの「個人文庫」（フランス/13世紀～）、「パリ大学ソルボンヌ分校・図書館」・・・パリ大学の起源については、その正確な時期や発展史は必ずしも明確ではなく、おおよそ12～13世紀とされている。11世紀にはパリのノートル＝ダム寺院の敷地内に司教座聖堂参事会員を教師とするいくつかの学校が開かれていた。12世紀初頭にはアベラール（Pierre　Abelard/ca1079-1142/理性とヒューマニズムで伝統的な神学に挑戦したフランスの初期スコラ哲学者）が来校して飛躍的に発展した。やがてセーヌ川左岸にも校地が伸展し、現在カルチェ＝ラタン（ラテン語地区）と呼ばれている地区にまで至った。その後、学生が構成する団体的組織としての「大学」（ウニヴェルシタス/Universitasu）が誕生することになる。（1200年～1210年頃）このころに「教授免許」をめぐり司教などとの激しい争いが起こるが、1215年にローマ教皇は大学に一定の枠内での自治権を認めた。この自治権によって内部の組織化が行われ，近接した学科の集合体としての「学部」（ファキュルテ/神学、学芸、法学、医学）が形成された。・・・13世紀頃になると知的活動の中心地は教会（修道院）から教皇の統制下にある大学へ移行する。フランスでは、1257年にルイ9世の宮廷司祭であったロベール・ド・ソルボン（Robert de Sorbon、1201年－1274年）が貧しい神学部学生のためのソルボンヌ学寮を設立し、1259年に教皇の許可を得た。このソルボンヌ学寮にはソルボンが自らの名をつけた「個人文庫」が付設されており、これが「パリ大学ソルボンヌ分校」の前身となった。＜注＞ヨーロッパの大学の起源は、ギルド的集団による“自生的発生”であるが、ローマ教皇庁は次第に大学に対する統制力を強めていった。（ルネサンス～近世） ■シャルル５世の「個人文庫」（フランス/14世紀～）、「宮廷文庫」、「フランス国立図書館」・・・シャルル５世はパリ市民の反乱やジャクリーの乱を鎮圧し、名将デュ・ゲクラン将軍（ブリュターニュ出の傭兵隊長から抜擢）を得て「英仏百年戦争」ではイギリスの支配地をカレー・ボルドー・バイヨンヌ辺りを残すところまで追い詰めた人物で賢王と称される。シャルル５世の「個人文庫」は歴代の王たちに引き継がれ、フランソワ１世（16世紀）の時には「宮廷文庫」に格上げされた。また、フランスではこの時から「納本制度」（書籍商との契約に基づき）が創設されコレクションの充実に拍車がかかった。やがて、フランス革命（1789）が終わると「宮廷文庫」は「フランス国立図書館」（ビブリオテーク・ナショナル）となり、修道院や貴族たちの個人文庫を吸収して現代に引き継がれている。 ■オックスフォード大学「図書館」（イギリス/14世紀、復興16世紀～）・・・イングランドのオックスフォードでは、１２世紀におけるヨーロッパ全般の知的活動の活発化（12世紀ルネッサンス）を背景に、1160年代頃からパリ大学を手本としつつ大学の形が出来はじめた。しかし、オックスフォードの各カレッジに図書館が整備されるのは14世紀に入ってからであり、一時、15世紀頃には管理体制が衰微していた。これを復興したのが16世紀のSir.Thomas　Bodley（1545-1613）である。（このため、オックスフォードの図書館は“ボードレアン図書館”とも呼ばれる）ここでは17世紀から「納本制度」が創設され現代に至っている。 ■大英博物館「図書室」（イギリス/19世紀～）・・・1875年に創設された大英博物館図書室は、大英博物館の敷地の中央部の中庭（グレート・コート）内にある図書閲覧室である。大英博物館「図書室」も王室や著名な個人文庫を吸収して現代に至っている。 ■ハーバード大学「図書館」（アメリカ/1638年～）・・・ハーバード大学の創立は1636年で、同「図書館」の歴史は1638年から始まる。この図書館の基になったのは1629年にピューリタンの一群がマサチューセッツ植民地へ携えてきた「62冊の小さなコレクション」であった。これが大学の名にもなった宣教師John　Harvardの寄贈図書である。 ■フィラデルフィア・ライブラリー・カンパニー（アメリカ/1731年～）＝近代「公立図書館」の原型・・・18世紀のアメリカでは、労働者たちが自己啓発のために自らの資力で図書館を整備する運動が活発化した。これらの中でもBenjamin　Franklin（1706-90）の指導で完成したフィラデルフィア・ライブラリー・カンパニーは近代「公立図書館」の原型として高く評価される存在である。 ■アメリカ議会図書館、Library　of　Congress（アメリカ、ワシントン/1800年～）・・・アメリカ合衆国議会の付設図書館として1800年に設立された。現在は蔵書数、予算規模、職員数などあらゆる点で世界最大の規模を誇る図書館である。日本の「国立国会図書館」は、これをモデルとして1948年に開設された。このLibrary　of　Congressでは、かつてフランシス・ベーコン（Francis　Bacon/1561-1626）が提唱した学問・知識の三分類（哲学・歴史・詩）を基にした開発された「アメリカ議会図書館分類法」が導入されている。・・・17～18世紀は自然科学と人間に関する科学的な研究が大きく前進した時代であり、フランスのアカデミー・デ・シアンス（Academie　des　Sciences）やイギリスのローヤル・ソサイティ（Royal　Society）が誕生し、この時代にフランシス・ベーコンの理念を体現した各種の「学者共同体」（学会）が実現し、様々な専門分野の学術雑誌が続々と創刊された。現在、再発見という意味で最も脚光を浴びつつある哲学者の1人であるライプニッツ（Leipniz　G.　W./1641-1716/ドイツの哲学者）が有能な図書館司書でもあったことを想起すべきである。【終章】　知と情報の集積所」としてのBibliotheca（あるいはArchive）の発展史を概観して分かるのは、政治・宗教・学問という三大権力が未分化の状態で強大な王権の下に融合していた遥かな古典古代・中世（神権政治、封建制度、絶対王制の時代）から近・現代の権力分立の時代（啓蒙主義の洗礼を受けた議会民主制の時代）に近づくにつれて、次第に図書館（Bibliotheca、Library）と公文書館（Archive）の役割の違いが明確になってきたということです。　さらに、市民社会がリードすべき民主主義体制の時代（市民意識でグローバリズムの弊害を抑制すべき時代）に入りつつある現代では、Archive（公文書館）に対して新たな役割が期待されているのです。、つまり情報公開、説明責任（アカウンタビリティ）、歴史・文化の保護・保全を要求する市民（一般国民）の権利（主権）に本格的に応える役割が期待されているのです。先に述べたことですが、この点では約200年以上も前にフランスで創設された「フランス国立中央文書館」は時代を先取りしていたとも言えます。　また、美術館（Museum/絵画館=Pinakothek）についても新しい役割が期待されています。なぜなら美術作品といえども社会的な存在であることには変わりがなく、どのような作品であるにせよ、それが制作された時代や政治・社会環境と無縁ではあり得ないからです。そのような意味で、従来の美術史的な記述や作品解説のフレームを超えた、人間の大きな営みの一環として美術作品を理解し、新しい社会の未来のためにそれを活用していくという視点が求められているのです。また、造形芸術制作の大きな特徴として言えることは“表象・イメージを考え、連想する絶対的な自由”は尊重されなければならないということです。　現代社会における政治・行政・経済・ビジネスなどの各分野の活動は「遵法」（法の支配の原則）ということが絶対的・制限的な条件となっています。しかし、芸術活動の根底にある“人間の情念”というマグマを「法」（あるいは政治的な権力）の縛りの枠内で治めることはできません。このような芸術活動についてのアンビバレントな、あるいはダブルバインド的な、あるいはまた混沌とした性格こそが美術作品の尽きない魅力の根源となっているのです。そこから人間の無限で不定形な可能性が湧き上がってくるのです。　このような意味で注目すべき美術作品の事例として『バイユーのタピスリー/ヘイスティングの戦い』（部分）を挙げておきます。この作品はバイユーの司教オドン（Odon/1032-97）がバイユーの大聖堂を飾るために制作させたと伝えられており、近年の研究ではオドンがイギリスの刺繍工に作らせたと考えられています。およそ1066～1077年頃に織られたもので全長が70.35cm、高さ50～55cmの大作です。この作品のテーマは、フランスの一豪族ノルマンディ公ギョーム２世（英名ウイリアム１世）によるイングランドの征服事業です。これを制作するためにイングランドの征服王ギョーム２世の妻マチルドが財政的なスポンサーとなったとも伝えられています。　このため、一時、この作品は「マチルド女王の綴れ織り」とも名付けられていました。タピスリーはフランス語（tappiserie、英語tapestry）で、バイユーはノルマンディー地方の中部にある町です。タピスリーは織機の上で縦（経）糸と横糸を手で交差させながら図柄を作る技術であり、ゴシック末期（１１～１４世紀）頃に刺繍工芸や絹織物をしのぐ勢いで発展しました。ただ、この作品は“綴れ織り”と呼ばれていますが実際は“刺繍”による作品です。この『バイユーのタピスリー』は、少ない色数（青、緑、黄など濃淡８色の毛織糸）を駆使しながら、線と面を巧みに対比させて歴史のエポックとなった激しい戦いの雰囲気を素朴ながらもリアルに個性的に伝えています。 [f:id:toxandoria:20070209132109j:image] 『バイユーのタピスリー/ヘイスティングの戦い』 The Bayeux Tapestry 、Roughly 20 inches tall and 230 feet long、 Tells the story of the events leading up to and including the Battle of Hastings on October 14, 1066. ca1066～1077 The Centere Guillaume le Conquerant 、Bayeux 、France [f:id:toxandoria:20070209135001j:image] 『英仏、ドーバー海峡』・・・ノルマンディ公・ギョーム２世がイングランド征服のため渡ったドーバー海峡の俯瞰図。右斜下がフランスのノルマンディー地方、左斜上は対岸のドーバー辺り。ユーロスター（パリ～ロンドン及びブラッセル～ロンドンを海底トンネルで結ぶ国際列車）はノルマンディーのカレー周辺から海底へ潜り対岸のドーバー(沿岸部が灰色で網目表示された辺りの陸地部分)で地上へ出る。・・・お手数ですが、上の二つの画像は下記URLでご覧ください。・・・お手数ですが、この画像は下記URLでご覧下さい。 http://d.hatena.ne.jp/toxandoria/20070209 　ところで、英国史上で英雄ウイリアム１世（William１、the　Conqueror）とされるイギリス王の実像が、実はノルマンディー地方のフランス王指揮下の豪族ギョーム２世（Guillaume２、Guillaume　le　Conquerant）というイングランドに対する征服者（侵襲者）であったことはよく知られていることです。また、この時に先進地であったヨーロッパ大陸の封建制度という政治システムが初めてイングランドの地に注入され、ギョーム２世に付き従ってきたフランス人の家臣団がイギリスの領主貴族と化した訳です。この事件を契機として上流階級の英語にフランス語の要素（単語）が夥しく侵入することになり、この出来事はイングランドの人々にとって大変なカルチャー・ショックであったはずです。　更に、ウイリアム１世は、イングランドで初めて、課税のための検地帳『Doomesday　Book』を作らせました。戦勝者の武力を背景とする強権的なスタンスでの検地が強要されたので、その恐るべき絶対的命令を〈最後の審判の日(Doomesday)〉に喩えて『ドウームズデイ・ブック』と呼ばれるようになった訳です。また、このことが後の「英仏百年戦争」（1339～1453）の遠い布石になったと理解することも可能です。『バイユーのタピスリー』は、「ヘイスティングスの戦場における凄惨な雰囲気」を漂わせながら、このような意味でエポックを画した（その後の歴史の流れに大きな影響を与えた）「戦い」についての「新しい解釈」を絶えず我われ鑑賞者に迫ってくるのです。

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